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答：“三净肉”是指：1．不为我杀，2．不见杀，3．不听到杀。吃这种“三净肉”，其实是一种不得已的权宜之计。因为有些人限于主客观条件，要求他吃素，一时还办不到。只能先从吃“三净肉”做起，再一步一步练习吃素，除非宿根深厚，意志坚决。其实吃素是很容易的，我们若要求都要吃素后，才能入佛门，那是不现实的，也许反而把入佛的大门关闭了
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/09585119538.html
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如本法师答：杀生大体上可分三等罪，细说不能尽，何等为三？
一、五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
二、重罪：杀人置死，名为重罪。杀法手段不同，其罪亦不同，果报亦有轻重。
三、轻罪：杀畜牲之类。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11010912117.html
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在美国首都华盛顿，过往行人观看模拟动物鲜肉模型。当日，善待动物组织成员塔米·博彻特把自己用塑料薄膜封在一个大盆内，模拟超市内出售的鲜肉，倡导人们少杀动物，多吃素食。
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/12574514383.html
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嘉靖戊午，麻城七里桥刘姓者，遇大蛇当径，杀之。归而梦有持檄相召者，则蛇已具狱词矣。冥司判以无罪杀生，病苦，若干时而死。
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/07/19470617187.html
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为了身体治病所需，非贪口腹之欲，服用时可做药想，并念佛回向为佳。但为了延命杀
生，杀他益己，则与戒律的精神违背。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10064377750.html
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必要时，作药观想，非贪口腹者比，但与念佛回向为佳。若杀活动物作药，则与戒律有背，是杀他而益己，失却菩提心矣。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17595880410.html
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帕奥禅师答：
这决定于告诉者的动机：如果他的动机是要别人买了活鱼之后拿去放生，则是一种善行；然而，如果他的动机是要别人买了之后杀来吃，则是助杀的行为。
帕奥禅师
杀生
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23281887420.html
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如本法师答：断命曰杀，有情曰生，断有情生命叫杀生（梵语pranatipata）。为何释迦牟尼佛(梵语Sakyamuni Buddha)要为弟子们制定不杀生呢？其意义有五点，何等为五？
（一...众生皆具有佛性不可杀，在佛陀证悟境界，看一切众生将来修行业净，皆可成佛道。
梵网经云：‘当知汝是未成之佛，诸佛是已成之佛。’
（四）众生皆为过去生中父母。因果(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10262512047.html
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问：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵）
李炳南答：在甲为因，前无故而杀之，固为造因，前有故而杀，乃是造因，以被杀者，不了前缘，仍怀怨恨，怨必思报，故曰仍是因，不过果中之因而已，有因后必仍有果也。在乙曰果，欠甲命而偿之，固为受果，虽不欠甲命，当有他因，借此而食果报，故仍曰果，然果中既该因，恐遇缘仍再造因也。如此怨冤相寻，无有已时，所以佛法贵乎觉悟舍且解也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11441112968.html
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如本法师答：受过菩萨戒的佛弟子，有明文规定，不可养畜牲(梵语tiryagyoni)图利，三归五戒虽无明文规定，但最好也不要养畜牲图利，何以故？因为养畜牲，虽然自己不杀，但将畜牲贩卖，亦构成间接宰杀，有丧慈悲之心，故不宜养畜牲而图利。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280512433.html